|
Bab.3
Sabar.
Allah Ta'ala
berfirman:
"Hai sekalian orang yang
beriman, bersabarlah dan cukupkanlah kesabaran itu." (ali-lmran: 200)
Allah Ta'ala berfirman pula:
"Nescayalah Kami akan
memberikan cubaan sedikit kepadamu semua seperti ketakutan, ketaparan,
kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan, kemudian sampaikaniah berita
gembira kepada orang-orang yang sabar." (al-Baqarah: 155)
Lagi Allah Ta'ala berfirman:
"Sesungguhnya orang-orang yang
bersabar itu akan dipenuhi pahala mereka dengan tiada hitungannya - kerana
amat banyaknya." (az-Zumar: 10)
Juga Allah Ta'ala berfirman:
"Orang yang
bersabar dan suka memaafkan, sesungguhnya hal yang demikian itu nescayalah
termasuk pekerjaan yang dilakukan dengan hati yang teguh." (as-Syura:
43)
Allah Ta'ala berfirman pula:
"Mintalah pertolongan dengan
sabar dan mengerjakan shalat sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang
sabar." (al-Baqarah: 153)
Lagi Allah Ta'ala berfirman:
"Dan sesungguhnya Kami hendak
menguji kepadamu semua, sehingga Kami dapat mengetahui siapa di antara
engkau semua itu yang benar-benar berjihad dan siapa pula orang-orang yang
bersabar." (Muhammad: 31)
Ayat-ayat yang mengandungi perintah
untuk bersabar dan yang menerangkan keutamaan sabar itu amat banyak sekali
dan dapat dimaklumi.
25. Dari Abu Malik al-Harits bin
Ashim al-Asy'ari r.a. berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Bersuci adalah separuh
keimanan dan Alhamdulillah itu memenuhi imbangan, Subhanallah dan
Alhamdulillah itu dapat memenuhi atau mengisi penuh apa-apa yang ada di
antara langit-langit dan bumi. Shalat adalah pahala, sedekah adalah sebagai
tanda - keimanan bagi yang memberikannya - sabar adalah merupakan cahaya pula,
al-Quran adalah merupakan hujjah untuk kebahagiaanmu - jikalau mengikuti
perintah-perintahnya dan menjauhi larangan-larangannya - dan dapat pula
sebagai hujjah atas kemalanganmu - jikalau tidak mengikuti
perintah-perintahnya dan suka melanggar larangan-larangannya. Setiap orang
itu berpagi-pagi, maka ada yang menjual dirinya - kepada Allah - bererti ia
memerdekakan dirinya sendiri - dari siksa Allah Ta'ala itu - dan ada yang
merosakkan dirinya sendiri pula - kerana tidak menginginkan keredhaan Allah
Ta'ala." (Riwayat Muslim)
Keterangan:
Hal-hal yang perlu diperhatikan
dalam Hadis ini ialah:
(a)
Bersuci yakni menyucikan diri dari hadas dan kotoran.
(b)
Memenuhi neraca kerana sangat besar pahalanya, hingga neraca akhirat penuh
dengan ucapan itu saja.
(c)
Ertinya andaikata pahalanya itu dibentuk menjadi jisim yang nampak, pasti
dapat memenuhi langit dan bumi.
(d)
Shalat adalah cahaya yakni cahaya yang menerangi kita ke jalan yang
diredhai Allah. Sebab orang yang tidak suka bersembahyang pasti hati
nuraninya tertutup daripada kebenaran yang sesungguh-sungguhnya.
(e)
Sedekah yang sunnah atau wajib (zakat) itu merupakan kenyataan yang
menunjukkan bahawa orang itu benar-benar telah melakukan perintah Allah.
(f)
Al-Quran itu hujjah (keterangan) bagimu yakni membela dirimu kalau engkau
suka melakukan isinya. Atau juga keterangan atasmu yakni mencelakakan
dirimu iaitu kalau engkau menyalahi apa-apa yang menjadi perintah Allah.
(g)
Kita di dunia ini ibarat orang yang sedang dalam berpergian ke lain tempat
yang hanya terbatas sekali waktunya. Di tempat itu kita menjual diri yakni
memperjuangkan nasib untuk hari depan seterusnya yang kekal iaitu di
akhirat. Tetapi di dalam memperjuangkan itu, ada di antara kita yang
memerdekakan diri sendiri yakni melakukan semua amat baik dan
perintah-perintah Allah, sehingga diri kita merdeka nanti di syurga. Tetapi
ada pula yang merosak dirinya sendiri kerana melakukan larangan-larangan
Allah hingga rosaklah akhirnya nanti di dalam neraka, amat pedih seksa yang
ditemuinya.
26. Dari Abu Said iaitu Sa'ad bin
Malik bin Sinan al-Khudri radhiallahu 'anhuma bahawasanya ada beberapa
orang dari kaum Anshar meminta - sedekah - kepada Rasulullah s.a.w., lalu
beliau memberikan sesuatu pada mereka itu, kemudian mereka meminta lagi dan
beliau pun memberinya pula sehingga habislah harta yang ada di sisinya,
kemudian setelah habis membelanjakan segala sesuatu dengan tangannya itu
beliau bersabda:
"Apa saja kebaikan - yakni
harta - yang ada di sisiku, maka tidak sekali-kali akan ku simpan sehingga
tidak ku berikan padamu semua, tetapi oleh sebab sudah habis, maka tidak
ada yang dapat diberikan. Barangsiapa yang menjaga diri - dari
meminta-minta pada orang lain, maka akan diberi rezeki kepuasan oleh Allah
dan barangsiapa yang merasa dirinya cukup maka akan diberi kekayaan oleh
Allah - kaya hati dan jiwa - dan barangsiapa yang berlaku sabar maka akan
dikurnia kesabaran oleh Allah. Tiada seorangpun yang dikurniai suatu
pemberian yang lebih baik serta lebih luas – kegunaannya - daripada kurnia
kesabaran itu." (Muttafaq 'alaih)
27. Dari Abu Yahya, iaitu Shuhaib
bin Sinan r.a., katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Amat menghairankan sekali
keadaan orang mu'min itu, sesungguhnya semua keadaannya itu adalah
merupakan kebaikan baginya dan kebaikan yang sedemikian itu tidak akan ada
lagi seseorang pun melainkan hanya untuk orang mu'min itu belaka, iaitu
apabila ia mendapatkan kelapangan hidup, ia pun bersyukur-lah, maka hal itu
adalah kebaikan baginya, sedang apabila ia ditimpa oleh kesukaran - yakni
yang merupakan bencana - ia pun bersabar dan hal ini pun adalah merupakan
kebaikan baginya." (Riwayat Muslim)
28. Dari Anas r.a. katanya:
"Ketika Nabi s.a.w. sudah berat sakitnya, maka beliau pun diliputi
oleh kedukaan - kerana menghadapi sakaratulmaut, kemudian Fathimah
radhiallahu 'anha berkata: ''Aduhai kesukaran yang dihadapi ayahanda."
Beliau s.a.w. lalu bersabda: "Ayahmu tidak akan memperolehi kesukaran
lagi sesudah hari ini."
Selanjutnya setelah beliau s.a.w.
wafat, Fathimah berkata: "Aduhai ayahanda, beliau telah memenuhi
panggilan Tuhannya. Aduhai ayahanda, syurga Firdaus adalah tempat
kediamannya. Aduhai ayahanda, kepada Jibril kita sampaikan berita
wafatnya."
Kemudian setelah beliau dikebumikan,
Fathimah radhiallahuanha berkata pula: "Hai Anas, mengapa hatimu semua
merasa tenang dengan menyebarkan tanah di atas makam Rasulullah s.a.w
itu?"
Maksudnya: Melihat betapa besar
kecintaan para sahabat kepada beliau s.a.w. itu tentunya akan merasa tidak
sampai hati mereka untuk menutupi makam Rasulullah s.a.w. dengan tanah.
Mendengar ucapan Fathimah radhiallahu 'anha ini, Anas r.a. diam belaka dan
tentunya dalam hati ia berkata: "Hati memang tidak sampai berbuat
demikian, tetapi sudah demikian itulah yang diperintahkan oleh beliau
s.a.w. sendiri."
(Riwayat Bukhari)
29. Dari Abu Zaid, iaitu Usamah bin
Zaid bin Haritsah, sahaya Rasulullah s.a.w. serta kekasihnya serta putera
kekasihnya pula radhiallahu 'anhuma, katanya: "Puteri Nabi s.a.w.
mengirimkan berita kepada Nabi s.a.w. -bahawa anakku sudah hampir meninggal
dunia, maka dari itu diminta supaya menyaksikan keadaan kita." Kita:
yakni yang akan meninggal serta yang sedang menungguinya. Beliau lalu
mengirimkan khabar sambil menyampaikan salam, katanya: "Sesungguhnya
bagi Allah adalah apa yang Dia ambil dan bagiNya pula apa yang Dia berikan
dan segala sesuatu di sampingnya itu adalah dengan ajal yang telah
ditentukan, maka hendaklah bersabar dan berniat mencari keredhaan Allah."
Puteri Nabi s.a.w. mengirimkan
berita lagi serta bersumpah nadanya supaya beliau suka mendatanginya dengan
sungguh-sungguh. Beliau s.a.w. lalu berdiri dan disertai oleh Sa'ad bin
Ubadah, Mu'az bin Jabal, Ubai bin Ka'ab dan Zaid bin Tsabit dan beberapa
orang lelaki lain radhiallahu 'anhum.
Anak kecil itu lalu disampaikan
kepada Rasulullah s.a.w., kemudian diletakkannya di atas pangkuannya sedang
nafas anak itu termengah-mengah. Kemudian melelehlah airmata dari kedua
mata beliau s.a.w. itu. Sa'ad berkata: "Hai Rasulullah, apakah
itu?" Beliau s.a.w. menjawab: "Airmata ini adalah sebagai kesan
dari kerahmatan Allah Ta'ala dalam hati para hambaNya."
Dalam riwayat lain disebutkan:
"Dalam hati siapa saja yang disukai olehNya daripada hambaNya. Hanya
saja Allah itu merahmati dari golongan hamba-hambaNya yakni orang-orang
yang menaruh belas kasihan - pada sesamanya."
(Muttafaq
'alaih)
Makna Taqa'qa'u ialah
bergerak dan bergoncang keras (berdebar-debar).
30. Dari Shuhaib r.a. bahawasanya
Rasulullah s.a.w. bersabda: "Dahulu ada seorang raja dari golongan
ummat yang sebelum engkau semua, ia mempunyai seorang ahli sihir. Setelah
penyihir itu tua, ia berkata kepada raja: "Sesungguhnya saya ini telah
tua, maka itu kirimkanlah padaku seorang anak yang akan saya beri pelajaran
ilmu sihir."
Kemudian raja itu mengirimkan
padanya seorang anak untuk diajarinya. Anak ini di tengah perjalanannya
apabila seseorang rahib -pendeta Nasrani - berjalan di situ, ia pun duduklah
padanya dan mendengarkan ucapan-ucapannya.
Apabila ia telah datang di tempat
penyihir - yakni dari pelajarannya, ia pun melalui tempat rahib tadi dan
terus duduk di situ - untuk mendengarkan ajaran-ajaran Tuhan yang
disampaikan olehnya. Selanjutnya apabila datang di tempat penyihir, ia pun
dipukul olehnya - kerana kelambatan datangnya. Hal yang sedemikian itu
diadukan oleh anak itu kepada rahib, lalu rahib berkata: "Jikalau
engkau takut pada penyihir itu, katakanlah bahawa engkau ditahan oleh
keluargamu dan jikalau engkau takut pada keluargamu, maka
katakanlah bahawa engkau ditahan oleh penyihir."
Pada suatu ketika di waktu ia dalam
keadaan yang sedemikian itu, lalu tibalah ia di suatu tempat dan di situ
ada seekor binatang yang besar dan menghalang-halangi orang banyak - untuk
berlalu di jalanan itu. Anak itu lalu berkata: "Pada hari ini saya
akan mengetahui, apakah penyihir itu yang lebih baik ataukah pendeta itu
yang lebih baik?" Iapun lalu mengambil sebuah batu kemudian berkata:
"Ya Allah, apabila perkara pendeta itu lebih dicintai di sisiMu
daripada perkara penyihir, maka bunuhlah binatang ini sehingga orang-orang
banyak dapat berlalu." Selanjutnya binatang itu dilemparnya dengan
batu tadi, kemudian dibunuhnya dan orang-orang pun berlalulah. Ia lalu
mendatangi rahib dan memberitahukan hal tersebut. Rahib itu pun berkata:
"Hai anakku, engkau sekarang adalah lebih mulia daripadaku sendiri.
Keadaanmu sudah sampai di suatu tingkat yang saya sendiri dapat
memakluminya.Sesungguhnya engkau akan terkena cubaan, maka jikalau engkau
terkena cubaan itu, janganlah menunjuk kepadaku."
Anak itu lalu dapat menyembuhkan
orang buta dan berpenyakit lepra serta dapat mengubati orang banyak dari
segala macam penyakit. Hal itu didengar oleh kawan seduduk - yakni sahabat
karib - raja yang telah menjadi buta. Ia datang pada anak itu dengan
membawa beberapa hadiah yang banyak jumlahnya, kemudian berkata: "Apa
saja yang ada di sisimu ini adalah menjadi milikmu, apabila engkau
dapat menyembuhkan aku." Anak itu berkata:
"Sesungguhnya saya tidak dapat menyembuhkan siapapun, hanyasanya Allah
Ta'ala yang dapat menyembuhkannya. Maka jikalau tuan suka beriman kepada
Allah Ta'ala, saya akan berdoa kepada Allah, semoga Dia suka menyembuhkan
tuan. Kawan raja itu lalu beriman kepada Allah Ta'ala, kemudian Allah
menyembuhkannya. Ia lalu mendatangi raja terus duduk di dekatnya
sebagaimana duduknya yang sudah-sudah. Raja kemudian bertanya:
"Siapakah yang mengembalikan penglihatanmu itu?" Maksudnya:
Siapakah yang menyembuhkan butamu itu? Kawannya itu menjawab:
"Tuhanku." Raja bertanya: "Adakah engkau mempunyai Tuhan
lain lagi selain dari diriku?" Ia menjawab: "Tuhanku dan Tuhanmu
adalah Allah." Kawannya itu lalu ditindak oleh raja tadi dan terus-menerus
diberikan seksaan padanya, sehingga kawannya itu menunjuk kepada anak yang
menyebabkan kesembuhannya. Anak itu pun didatangkan. Raja berkata padanya:
"Hai anakku, kiranya sihirmu sudah sampai ke tingkat dapat
menyembuhkan orang buta dan yang berpenyakit lepra dan engkau dapat melakukan
ini dan dapat pula melakukan itu." Anak itu berkata:
"Sesungguhnya saya tidak dapat menyembuhkan seseorang pun, hanyasanya
Allah Ta'ala jualah yang menyembuhkannya." Anak itu pun ditindaknya,
dan terus-menerus diberikan seksaan padanya, sehingga ia menunjuk kepada
pendeta. Pendeta pun didatangkan, kemudian kepadanya dikatakan:
"Kembalilah dari agamamu!" Maksudnya supaya meninggalkan agama
Nasrani dan beralih menyembah raja dan patung-patung. Pendeta itu enggan
mengikuti perintahnya. Raja meminta supaya diberi gergaji, kemudian
diletakkanlah gergaji itu di tengah kepalanya. Kepala itu dibelahnya
sehingga jatuhlah kedua belahan kepala tersebut. Selanjutnya didatangkan
pula kawan seduduk raja dahulu itu, lalu kepadanya dikatakan:
"Kembalilah dari agamamu itu!" Ia pun enggan menuruti
perintahnya. Kemudian diletakkan pula lah gergaji itu di tengah kepalanya
lalu dibelahnya, sehingga jatuhlah kedua belahannya itu. Seterusnya
didatangkan pulalah anak itu. Kepadanya dikatakan: "Kembalilah dari agamamu."
la pun menolak ajakannya. Kemudian anak itu diberikan kepada sekeIompok
sahabatnya lalu berkata: "Pergilah membawa anak ini ke gunung ini atau
itu, naiklah dengannya ke gunung itu. Jikalau engkau semua telah sampai di
puncaknya, maka apabila anak ini kembali dari agamanya, bolehlah engkau
lepaskan, tetapi jika tidak, maka lemparkanlah ia dari atas gunung
itu." Sahabat-sahabatnya itu pergi membawanya, kemudian menaiki
gunung, lalu anak itu berkata: "Ya Allah, lepaskanlah hamba dari
orang-orang ini dengan kehendakMu." Kemudian gunung itu pun bergerak
keras dan orang-orang itu jatuhlah semuanya. Anak itu lalu berjalan menuju
ke tempat raja. Raja berkata: "Apa yang dilakukan oleh
kawan-kawanmu?" Ia menjawab: "Allah Ta'ala telah melepaskan aku dari
tindakan mereka. Anak tersebut terus diberikan kepada sekelompok
sahabat-sahabatnya yang lain lagi dan berkata: "Pergilah dengan
membawa anak ini dalam sebuah tongkang dan belayarlah sampai di tengah
lautan. Jikalau ia kembali dari agamanya - maka lepaskanlah ia, tetapi jika
tidak, maka lemparkanlah ke lautan itu." Orang-orang bersama-sama
pergi membawanya, lalu anak itu berkata: "Ya Allah, lepaskanlah hamba
dari orang-orang ini dengan kehendakMu." Tiba-tiba tongkang itu
terbalik, maka tenggelamlah semuanya. Anak itu sekali lagi berjalan ke
tempat raja. Rajapun berkatalah: "Apakah yang dikerjakan oleh
kawan-kawanmu?" Ia menjawab: "Allah Ta'ala telah melepaskan aku
dari tindakan mereka." Selanjutnya ia berkata pula pada raja:
"Tuan tidak dapat membunuh saya, sehingga Tuan suka melakukan apa yang
ku perintahkan." Raja bertanya: "Apakah itu?" Ia menjawab:
"Tuan kumpulkan semua orang di lapangan menjadi satu dan Tuan salibkan
saya di batang pohon, kemudian ambillah sebatang anak panah dari tempat
panahku ini, lalu letakkanlah anak panah itu pada busurnya, lalu
ucapkanlah: "Dengan nama Allah, Tuhan anak ini," terus
lemparkanlah anak panah itu. Sesungguhnya apabila Tuan mengerjakan semua
itu, tentu Tuan dapat membunuhku."
Raja mengumpulkan semua orang di
suatu padang luas. Anak itu disalibkan pada sebatang pohon, kemudian
mengambil sebuah anak panah dari tempat panahnya, lalu meletakkan anak
panah di busur, terus mengucapkan: "Dengan nama Allah, Tuhan anak
ini." Anak panah dilemparkan dan jatuhlah anak panah itu pada pelipis
anak tersebut. Anak itu meletakkan tangannya di pelipisnya, kemudian
meninggal dunia.
Orang-orang yang berkumpul itu sama
berkata: "Kita semua beriman kepada Tuhannya anak ini." Raja
didatangi dan kepadanya dikatakan: "Adakah Tuan mengetahui apa yang selama
ini Tuan takutkan? Benar-benar, demi Allah, apa yang Tuan takutkan itu
telah tiba - yakni tentang keimanan seluruh rakyatnya. Orang-orang semuanya
telah beriman."
Raja memerintahkan supaya
orang-orang itu digiring di celah-celah bumi - yang bertebing dua
kanan-kiri - iaitu di pintu lorong jalan. Celah-celah itu dibelahkan dan
dinyalakan api di situ, Ia berkata: "Barangsiapa yang tidak kembali
dari agamanya, maka lemparkanlah ke dalam celah-celah itu," atau
dikatakan: "Supaya melemparkan dirinya sendiri ke dalamnya."
Orang banyak melakukan yang sedemikian itu - sebab tidak ingin kembali
menjadi kafir dan musyrik lagi, sehingga ada seorang wanita yang datang
dengan membawa bayinya. Wanita ini agaknya ketakutan hendak menceburkan
diri ke dalamnya. Bayinya itu lalu berkata: "Hai ibunda, bersabarlah,
kerana sesungguhnya ibu adalah menetapi atas kebenaran." (Riwayat
Muslim)
Dzirwatul jabal ertinya
puncaknya gunung. Ini boleh dibaca dengan kasrahnya dzal mu'jamah atau
dhammahnya. Alqurquur dengan didhammahkannya kedua qafnya, adalah suatu
macam dari golongan perahu. Ashsha'id di sini ertinya bumi yang menonjol
(bukit). Al-ukhduud ialah beberapa belahan di bumi seperti sungai kecil.
Adhrama ertinya menyalakan. Inkafa-at ertinya berubah. Taqaa-'asat, ertinya
terhenti atau tidak berani maju dan pula merasa ketakutan.
31. Dari Anas r.a., katanya: "Nabi s.a.w. berjalan melalui seorang
wanita yang sedang menangis di atas sebuah kubur. Beliau bersabda:
"Bertaqwalah kepada Allah dan bersabarlah!" Wanita itu berkata:
"Ah, menjauhlah daripadaku, kerana Tuan tidak terkena mushibah
sebagaimana yang mengenai diriku dan
Tuan tidak mengetahui mushibah apa itu." Wanita tersebut
diberitahu – oleh sahabat beliau s.a.w. - bahawa yang diajak bicara tadi
adalah Nabi s.a.w. Ia lalu mendatangi pintu rumah Nabi s.a.w. tetapi di
mukanya itu tidak didapatinya penjaga-penjaga pintu. Wanita itu lalu
berkata: "Saya memang tidak mengenai Tuan - maka itu maafkan
pembicaraanku tadi." Kemudian beliau s.a.w. bersabda: "Hanyasanya
bersabar - yang sangat terpuji - itu ialah di kala mendadaknya kedatangan
mushibah yang pertama." (Muttafaq 'alaih)
Dalam riwayat Muslim disebutkan:
"Wanita itu menangisi anak kecilnya - yang mati."
Keterangan:
Maksud "Mendadaknya kedatangan
mushibah yang pertama," bukan bererti ketika mendapatkan mushibah yang
pertama kali dialami sejak hidupnya, tetapi di saat baru terkena mushibah
itu ia bersabar, baik mushibah itu yang pertama kalinya atau keduanya,
ketiganya dan selanjutnya.
Jadi kalau sesudah sehari atau dua
hari baru ia mengatakan: "Aku sekarang sudah berhati sabar tertimpa
mushibah yang kelmarin itu," maka ini bukannya sabar pada pertama
kali, sebab sudah terlambat.
32. Dari Abu Hurairah r.a.
bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda: "Allah Ta'ala berfirman:
"Tidak ada balasan
bagi seseorang hambaKu yang mu'min di sisiKu, di waktu Aku mengambil -
mematikan - kekasihnya dari ahli dunia, kemudian ia mengharapkan keredhaan
Allah, melainkan orang itu akan mendapatkan syurga." (Riwayat
Bukhari)
33.
Dari Aisyah radhiallahu 'anha, bahawasanya ia bertanya kepada Rasulullah
s.a.w. perihal penyakit taun, lalu beliau memberi-tahukannya bahawa
sesungguhnya taun itu adalah sebagai siksaan yang dikirimkan oleh Allah
Ta'ala kepada siapa saja yang dikehendaki olehNya, tetapi juga sebagai
kerahmatan yang dijadikan oleh Allah Ta'ala kepada kaum mu'minin. Maka
tidak seorang hamba pun yang tertimpa oleh taun, kemudian menetap di
negerinya sambil bersabar dan mengharapkan keredhaan Allah serta mengetahui
pula bahawa taun itu tidak akan mengenainya kecuali kerana telah ditetapkan
oleh Allah untuknya, kecuali ia akan memperolehi seperti pahala orang yang
mati syahid." (Riwayat Bukhari)
34. Dari Anas r.a., katanya:
"Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya Allah
'Azza wa jalla berfirman:
"Jikalau Aku memberi cubaan
kepada hambaKu dengan melenyapkan kedua matanya - yakni menjadi buta,
kemudian ia bersabar, maka untuknya akan Kuberi ganti syurga kerana
kehilangan keduanya yakni kedua matanya itu." (Riwayat Bukhari)
35. Dari 'Atha' bin Abu Rabah,
katanya: "Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma mengatakan padaku:
"Apakah engkau suka saya tunjukkan seorang wanita yang tergolong ahli
syurga?" Saya berkata: "Baiklah." Ia berkata lagi:
"Wanita hitam itu pernah datang kepada Nabi s.a.w. lalu berkata:
"Sesungguhnya saya ini terserang oleh penyakit ayan dan oleh sebab itu
lalu saya membuka aurat tubuhku. Oleh kerananya haraplah Tuan mendoakan
untuk saya kepada Allah - agar saya sembuh." Beliau s.a.w. bersabda:
"Jikalau engkau suka hendaklah bersabar saja dan untukmu adalah
syurga, tetapi jikalau engkau suka maka saya akan mendoakan untukmu kepada
Allah Ta'ala agar penyakitmu itu disembuhkan olehNya." Wanita itu lalu
berkata: "Saya bersabar," lalu katanya pula: "Sesungguhnya
kerana penyakit itu, saya membuka aurat tubuh saya. Kalau begitu sudilah
Tuan mendoakan saja untuk saya kepada Allah agar saya tidak sampai membuka
aurat tubuh itu." Nabi s.a.w. lalu mendoakan untuknya - sebagaimana
yang dikehendakinya itu." (Muttafaq 'alaih).
36. Dari Abu Abdur Rahman, iaitu
Abdullah bin Mas'ud r.a. katanya: "Seakan-akan saya melihat kepada
Rasulullah s.a.w. sedang menceriterakan tentang seorang Nabi dari sekian
banyak Nabi-nabi shalawatuliah wa salamuhu 'alaihim. Beliau dipukuli oleh
kaumnya, sehingga menyebabkan keluar darahnya dan Nabi tersebut mengusap
darah dari wajahnya sambil mengucapkan: "Ya Allah ampunilah kaum hamba
itu, sebab mereka itu memang tidak mengerti." (Muttafaq 'alaih)
37. Dari Abu Said dan Abu Hurairah
radhiallahu 'anhuma dari Nabi s.a.w., sabdanya:
"Tidak suatu pun yang mengenai
seseorang muslim - sebagai mushibah - baik dari kelelahan, tidak pula
sesuatu yang mengenainya yang berupa kesakitan, juga kesedihan yang akan
datang atau pun yang lampau, tidak pula yang berupa hal yang menyakiti -
yakni sesuatu yang tidak menepatii kehendak hatinya, ataupun kesedihan -
segala macam dan segala waktunya, sampai pun sebuah duri yang masuk dalam
anggota tubuhnya, melainkan Allah menutupi kesalahan-kesalahannya dengan
sebab apa-apa yang mengenainya-yakni sesuai dengan mushibah yang
diperolehinya- itu." (Muttafaq 'alaih)
Keterangan:
Kesakitan apapun yang diderita oleh
seseorang mu'min, ataupun bencana dalam bentuk bagaimana yang ditemui
olehnya itu dapat membersihkan dosa-dosanya dan berpahalalah ia dalam
keadaan seperti itu, tetap bersabar dan tabah. Sebaliknya jikalau tidak
sabar dan uring-uringan serta mengeluarkan kata-kata yang tidak sopan, maka
bukan pahala yang didapatkan, tetapi makin menambah besarnya dosa. Oleh
sebab itu jikalau kita tertimpa oleh kesakitan atau malapetaka, jangan
sampai malahan melenyapkan pahala yang semestinya kita peroleh.
38. Dari Ibnu Mas'ud r.a., katanya:
Saya memasuki tempat Nabi s.a.w. dan beliau sedang dihinggapi penyakit
panas. Saya lalu berkata: "Ya Rasulullah, sesungguhnya Tuan dihinggapi
penyakit panas yang amat sangat." Beliau kemudian bersabda:
"Benar, sesungguhnya saya terkena panas sebagaimana panas dua orang
dari engkau semua yang menjadi satu." Saya berkata lagi: "Kalau
demikian Tuan tentulah mendapatkan dua kali
pahala." Beliau bersabda: "Benar, demikianlah memang keadaannya,
tiada seorang Muslim pun yang terkena oleh sesuatu kesakitan, baik itu
berupa duri ataupun sesuatu yang lebih dari itu, melainkan Allah pasti
menutupi kesalahan-kesalahannya dengan sebab mushibah yang mengenainya tadi
dan diturunkanlah dosa-dosanya sebagaimana sebuah pohon menurunkan daunnya
- dan ini jikalau disertai kesabaran."
Alwa'ku iaitu sangatnya panas (dalam tubuh
sebab sakit), tetapi ada yang mengatakan panas (biasa).
39. Dari Abu Hurairah r.a.,
katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Barangsiapa oleh Allah
dikehendaki akan memperolehi kebaikan, maka Allah akan memberikan mushibah
padanya-baik yang mengenai tubuhnya, hartanya ataupun apa-apa yang menjadi
kekasihnya." (Riwayat Bukhari)
Para ulama mencatat: Yushab, boleh
dibaca fathah shadnya dan boleh pula dikasrahkan, (lalu dibaca yushib).
40. Dari Anas r.a., katanya:
"Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Janganlah seseorang dari
engkau semua itu mengharap-harapkan tibanya kematian dengan sebab adanya
sesuatu bahaya yang mengenainya. Tetapi jikalau ia terpaksa harus berbuat
demikian maka hendaklah mengatakan: "Ya Allah, tetapkanlah aku hidup
selama kehidupanku itu masih merupakan kebaikan untukku dan matikanlah aku
apabila kematian itu merupakan kebaikan untukku." (Muttafaq 'alaih)
41. Dari Abu Abdullah, iaitu
Khabbab bin Aratti r.a., katanya: "Kita mengadu kepada Rasulullah
s.a.w. dan beliau ketika itu meletakkan pakaian burdahnya di bawah
kepalanya sebagai bantal dan berada di naungan Ka'bah, kita berkata:
Mengapa Tuan tidak memohonkan pertolongan - kepada Allah - untuk kita,
sehingga kita menang? Mengapa Tuan tidak berdoa sedemikian itu untuk
kita?" Beliau lalu bersabda:
"Pernah terjadi terhadap
orang-orang sebelum mu - yakni zaman Nabi-nabi yang lalu, iaitu ada seorang
yang diambil - oleh musuhnya, kerana ia beriman, kemudian digalikanlah
tanah untuknya dan ia diletakkan di dalam tanah tadi, selanjutnya
didatangkanlah sebuah gergaji dan ini diletakkan di atas kepalanya,
seterusnya kepalanya itu dibelah menjadi dua. Selain itu ia pun disisir
dengan sisir yang terbuat dari besi yang dikenakan di bawah daging dan
tulangnya, semua siksaan itu tidak memalingkan ia dari agamanya -yakni ia
tetap beriman kepada Allah. Demi Allah nescayalah Allah sungguh akan
menyempurnakan perkara ini - yakni Agama Islam, sehingga seseorang yang
berkendaraan yang berjalan dari Shan'a ke Hadhramaut tidak ada yang
ditakuti melainkan Allah atau kerana takut pada serigala atas kambingnya -
sebab takut sedemikian ini lumrah saja. Tetapi engkau semua itu hendak
bercepat-cepat saja." (Riwayat Bukhari)
Dalam riwayat lain diterangkan:
"Beliau saat itu sedang berbantal burdahnya, padahal kita telah
memperolehi kesukaran yang amat sangat dari kaum musyrikin."
42. Dari Ibnu Mas'ud r.a., katanya:
"Ketika hari peperangan Hunain, Rasulullah s.a.w. melebihkan -
mengutamakan - beberapa orang dalam pemberian pembahagian - harta rampasan,
lalu memberikan kepada al-Aqra' bin Habis seratus ekor unta dan memberikan
kepada 'Uyainah bin Hishn seperti itu pula - seratus ekor unta, juga
memberikan kepada orang-orang yang termasuk bangsawan Arab dan mengutamakan
dalam cara pembahagian kepada mereka tadi. Kemudian ada seorang lelaki
berkata: "Demi Allah, pembahagian secara ini, sama sekali tidak ada
keadilannya dan agaknya tidak dikehendaki untuk mencari keredhaan Allah."
Saya lalu berkata: "Demi Allah, hal ini akan saya beritahukan kepada
Rasulullah s.a.w." Saya pun mendatanginya terus memberitahukan
kepadanya tentang apa-apa yang dikatakan oleh orang itu. Maka berubahlah
warna wajah beliau sehingga menjadi semacam sumba merah - merah padam
kerana marah - lalu bersabda:
"Siapakah yang dapat dinamakan
adil, jikalau Allah dan RasulNya dianggap tidak adil juga."
Selanjutnya beliau bersabda: "Allah merahmati Nabi Musa. Ia
telah disakiti dengan cara yang lebih sangat dari ini, tetapi ia tetap
sabar." Saya sendiri berkata: "Ah, semestinya saya tidak
memberitahukan dan saya tidak akan mengadukan lagi sesuatu pembicaraanpun
setelah peristiwa itu kepada beliau lagi." (Muttafaq
'alaih)
Sabda Nabi s.a.w. Kashshirfi dengan
kasrahnya shad muhmalah, ertinya sumba merah.
43. Dari Anas r.a., berkata:
"Rasulullah s.a.w. bersabda: "Jikalau Allah menghendaki kebaikan
pada seseorang hambaNya, maka ia mempercepatkan suatu siksaan - penderitaan
- sewaktu dunia, tetapi jikalau Allah menghendaki keburukan pada
seseorang hambaNya, maka orang itu
dibiarkan sajalah dengan dosanya, sehingga nanti akan
dipenuhkan balasan - siksaannya - hari kiamat."
Dan Nabi s.a.w. bersabda - juga
riwayat Anas r.a.: "Sesungguhnya besarnya balasan - pahala - itu menilik
besarnya bala' yang menimpa dan sesungguhnya Allah itu apabila mencintai
sesuatu kaum, maka mereka itu diberi cubaan. Oleh sebab itu barangsiapa
yang rela - menerima bala' tadi, ia akan memperolehi keredhaan dari Allah
dan barangsiapa yang marah-marah maka ia memperolehi kemurkaan Allah
pula."
Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi dan
ia mengatakan bahawa ini Hadis hasan.
44. Dari Anas r.a., katanya:
"Abu Thalhah itu mempunyai seorang putera yang sedang menderita sakit.
Abu Thalhah keluar pergi - menghadap Nabi s.a.w., kemudian anaknya itu
dicabutlah rohnya - yakni meninggal dunia. Ketika Abu Thalhah kembali
-waktu itu ia sedang berpuasa, ia berkata: "Bagaimanakah keadaan
anakku?" Ummu Sulaim, iaitu ibu anak tersebut - jadi isterinya Abu
Thalhah - menjawab: "Ia dalam keadaan yang setenang-tenangnya."
Isterinya itu lalu menyiapkan makanan malam untuknya kemudian Abu Thalhah
pun makan malamlah, selanjutnya ia menyetubuhi isterinya itu. Setelah
selesai, Ummu Sulaim berkata: "Makamkanlah anak itu." Setelah
menjelang pagi harinya Abu Thalhah mendatangi Rasulullah s.a.w., lalu
memberitahukan hal tersebut - kematiannya anaknya yang ia baru mengerti
setelah selesai tidur bersama isterinya. Kemudian Nabi bersabda:
"Adakah engkau berdua bersetubuh tadi malam?" Abu Thalhah
menjawab: "Ya." Beliau lalu bersabda pula: "Ya Allah,
berikanlah keberkahan pada kedua orang ini -yakni Abu Thalhah dan
isterinya. Selanjutnya Ummu Sulaim itu melahirkan seorang anak lelaki lagi.
Abu Thalhah lalu berkata padaku - aku di sini ialah Anas r.a. yang
meriwayatkan Hadis ini: "Bawalah ia sehingga engkau datang di tempat
Nabi s.a.w. dan besertanya kirimkanlah beberapa biji buah kurma. Nabi
s.a.w. bersabda: "Adakah besertanya sesuatu benda?" Ia -Anas-
menjawab: "Ya. ada beberapa biji buah kurma." Buah kurma itu
diambil oleh Nabi s.a.w. lalu dikunyahnya kemudian diambillah dari
mulutnya, selanjutnya dimasukkanlah dalam mulut anak tersebut. Setelah itu
digosokkan di langit-langit mulutnya dan memberinya nama Abdullah."
(Muttafaq 'alaih)
Dalam riwayat Bukhari disebutkan
demikian:
Ibnu 'Uyainah berkata:
"Kemudian ada seorang dari golongan sahabat Anshar berkata: "Lalu
saya melihat sembilan orang anak lelaki yang semuanya dapat membaca dengan
baik dan hafal akan al-Quran, iaitu semuanya dari anak-anak Abdullah yang
dilahirkan hasil peristiwa malam dahulu itu. Dalam riwayat Muslim
disebutkan: "Anak Abu Thalhah dari Ummu Sulaim meninggal dunia, lalu
isterinya itu berkata kepada seluruh keluarganya: "Janganlah engkau
semua memberitahukan hal kematian anak itu kepada Abu Thalhah, sehingga aku
sendirilah yang hendak memberitahukannya nanti." Abu Thalhah - yang
saat itu berpergian - lalu datanglah, kemudian isterinya menyiapkan makan
malam untuknya dan ia pun makan dan minumlah. Selanjutnya isterinya itu
memperhias diri dengan sebaik-baik hiasan yang ada padanya dan bahkan belum
pernah berhias semacam itu sebelum peristiwa tersebut. Seterusnya Abu
Thalhah menyetubuhi isterinya. Sewaktu isterinya telah mengetahui bahawa
suaminya telah kenyang dan selesai menyetubuhinya, ia pun berkatalah pada
Abu Thalhah: "Bagaimanakah pendapat kanda, jikalau sesuatu kaum
meminjamkan sesuatu yang dipinjamkannya kepada salah satu keluarga,
kemudian mereka meminta kembalinya apa yang dipinjamkannya. Patutkah
keluarga yang meminjamnya itu menolak untuk mengembalikannya benda tersebut
kepada yang meminjaminya?" Abu Thalhah menjawab: "Tidak boleh
menolaknya - yakni harus menyerahkannya." Kemudian berkata pula
isterinya: "Nah, perhitungkanlah bagaimana pinjaman itu jikalau berupa
anakmu sendiri?" Abu Thalhah lalu marah-marah kemudian berkata:
"Engkau biarkan aku tidak mengetahui - kematian anakku itu, sehingga
setelah aku terkena kotoran - maksudnya kotoran bekas bersetubuh, lalu
engkau beritahukan hal anakku itu padaku."
Iapun lalu berangkat sehingga
datang di tempat Rasulullah s.a.w. lalu memberitahukan segala sesuatu yang
telah terjadi, kemudian Rasulullah s.a.w. bersabda: "Semoga Allah
memberikan keberkahan kepadamu berdua dalam malam mu itu."
Anas r.a. berkata: "Kemudian
isterinya hamil." Anas r.a. melanjutkan katanya: "Rasulullah
s.a.w. sedang dalam berpergian dan Ummu Sulaim itu menyertainya pula -
bersama suaminya juga. Rasulullah s.a.w. apabila datang di Madinah di waktu
malam dari berpergian, tidak pernah mendatangi rumah keluarganya
malam-malam. Ummu Sulaim tiba-tiba merasa sakit kerana hendak melahirkan,
maka oleh kerana Abu Thalhah tertahan - yakni tidak dapat terus mengikuti
Nabi s.a.w. Rasulullah s.a.w. terus berangkat."
Anas berkata: "Setelah itu Abu
Thalhah berkata: "Sesungguhnya Engkau tentulah Maha Mengetahui, ya
Tuhanku, bahawa saya ini amat tertarik sekali untuk keluar berpergian
bersama-sama Rasulullah s.a.w. di waktu beliau keluar berpergian dan untuk
masuk -tetap di negerinya - bersama-sama dengan beliau di waktu beliau
masuk. Sesungguhnya saya telah tertahan pada saat ini dengan sebab
sebagaimana yang Engkau ketahui."
Ummu Sulaim lalu berkata: "Hai
Abu Thalhah, saya tidak menemukan sakitnya hendak melahirkan sebagaimana
yang biasanya saya dapatkan - jikalau hendak melahirkan anak. Maka itu
berangkatlah. Kita pun - maksudnya Rasulullah s.a.w., Abu Thalhah dan
isterinya - berangkatlah, Ummu Sulaim sebenarnya memang merasakan sakit
hendak melahirkan, ketika keduanya itu datang, lalu melahirkan seorang anak
lelaki. Ibuku - yakni ibu Anas r.a. - berkata padaku - pada Anas r.a.:
"Hai Anas, janganlah anak itu disusui oleh siapapun sehingga engkau
pergi pagi-pagi besok dengan membawa anak itu kepada Rasulullah
s.a.w."
Ketika waktu pagi menjelma, saya -
Anas r.a. - membawa anak tadi kemudian pergi dengannya kepada Rasulullah
s.a.w. Ia lalu meneruskan ceritera Hadis ini sampai selesainya.
Keterangan:
Hadis di atas itu memberikan
kesimpulan tentang sunnahnya melipur orang yang sedang dalam kedukaan agar
berkurang kesedihan hatinya, juga bolehnya memalingkan sesuatu persoalan
kepada persoalan yang lain lebih dulu, untuk ditujukan kepada hal yang
dianggap penting, sebagaimana perilaku isteri Abu Thalhah kepada suaminya.
Ini tentu saja bila amat diperlukan untuk berbuat sedemikian itu.
Sementara itu Hadis di atas juga
menjelaskan akan sunnahnya seseorang isteri berhias seelok-eloknya agar
suaminya tertarik padanya dan tidak sampai terpesona oleh wanita lain,
sehingga menyebabkan terjerumusnya suami itu dalam kemesuman yang
diharamkan oleh agama. Demikian pula isteri dianjurkan sekali untuk berbuat
segala hal yang dapat menggembirakan suami dan melayaninya dengan hati
penuh kelapangan serta wajah berseri-seri, baik dalam menyiapkan makanan
dan hidangan sehari-hari ataupun dalam seketiduran.
Jadi salah sekali, apabila
seseorang wanita itu malahan berpakaian serba kusut ketika di rumah, tetapi
di saat keluar rumah lalu bersolek seindah-indahnya. Juga salah pula
apabila seorang isteri itu kurang memerhatikan keadaan dan selera suaminya
dalam hal makan minumnya, atau pun dalam cara melayaninya dalam
persetubuhan.
45. Dari Abu Hurairah r.a.
bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda: "Bukanlah orang yang keras -
kuat - itu dengan banyaknya berkelahi, hanyasanya orang-orang yang keras -
kuat - ialah orang yang dapat menguasai dirinya di waktu sedang
marah-marah."
(Muttafaq 'alaih)
Ashshura-ah dengan
dhammahnya shad dan fathahnya ra', menurut asalnya bagi bangsa Arab,
ertinya ialah orang yang suka sekali menyerang atau membanting orang banyak
(sampai terbaring atau tidak sedarkan diri).
46. Dari Sulaiman bin Shurad
r.a., katanya: "Saya duduk bersama Nabi s.a.w. dan di situ ada dua
orang yang saling bermaki-makian antara seorang dengan kawannya. Salah
seorang dari keduanya itu telah merah padam mukanya dan membesarlah urat
lehernya, kemudian Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Sesungguhnya saja nescayalah
mengetahui suatu kalimat yang apabila diucapkannya, tentulah hilang apa
yang ditemuinya -kemarahannya, iaitu andaikata ia mengucapkan: "A'udzu
billahi minasy syaithanir rajim," tentulah lenyap apa yang ditemuinya
itu. Orang-orang lalu berkata padanya - orang yang merah padam mukanya
tadi: "Sesungguhnya Nabi s.a.w. bersabda: "Mohonlah perlindungan
kepada Allah dari syaitan yang direjam." (Muttafaq 'alaih)
47. Dari Mu'az bin Anas r.a.
bahawasanya Nabi s.a.w. bersabda: "Barangsiapa yang menahan marahnya
padahal ia kuasa untuk meneruskannya - melaksanakannya - maka Allah
Subhanahu wa Ta'ala mengundangnya di hadapan kepala - yakni disaksikan
-sekalian makhluk pada hari kiamat, sehingga disuruhnya orang itu memilih
bidadari-bidadari yang membelalak matanya dengan sesuka hatinya."
Diriwayatkan oleh Imam
Abu Dawud dan Tirmidzi dan ia mengatakan
bahawa ini adalah Hadis hasan.
48. Dari Abu Hurairah r.a.
bahawasanya ada seorang lelaki berkata kepada Nabi s.a.w.: "Berilah
wasiat padaku." Beliau s.a.w. bersabda: "Jangan marah."
Orang itu mengulanginya berkali-kali tetapi beliau s.a.w. tetap bersabda:
"janganlah marah."
(Riwayat Bukhari)
Keterangan:
Yang perlu dijelaskan sehubungan
dengan Hadis ini ialah:
(a)
Orang yang bertanya itu menurut riwayat ada yang mengatakan dia itu ialah
Ibnu Umar, ada yang mengatakan Haritsah atau Abud Darda'. Mungkin juga
memang banyak yang bertanya demikian itu.
(b)
Kita dilarang marah ini apabila berhubungan dengan sesuatu yang hanya
mengenai hak diri kita sendiri atau hawa nafsu. Tetapi kalau berhubungan
dengan hak-hak Allah, maka wajib kita pertahankan sekeras-kerasnya,
misalnya agama Allah dihina orang, al-Quran diinjak-injak atau
dikencingi, alim ulama diolok-olok padahal tidak bersalah dan
lain-lain sebagainya.
(c)
Yang bertanya itu mengulangi berkali-kali seolah-olah meminta wasiat yang
lebih penting, namun beliau tidak menambah apa-apa. Hal ini kerana menahan
marah itu sangat besar manfaat dan faedahnya. Cubalah kalau kita
ingat-ingat, bahawa timbulnya semua kerosakan di dunia ini sebahagian besar
ialah kerana manusia ini tidak dapat mengekang hawa nafsu dan syahwatnya,
tidak suka menahan marah, sehingga menimbulkan darah mendidih dan akhirnya
ingin menghentam dan membalas dendam.
49. Dari Abu Hurairah r.a.,
katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda: "Tidak henti-hentinya
bencana - bala' - itu mengenai seseorang mu'min, lelaki atau perempuan,
baik dalam dirinya sendiri, anaknya atau pun hartanya, sehingga ia menemui
Allah Ta'ala dan di atasnya tidak ada lagi sesuatu kesalahan pun."
Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi dan
ia mengatakan bahawa ini adalah Hadis hasan shahih.
50. Dari ibnu Abbas radhiallahu
'anhuma, katanya: 'Uyainah bin Hishn datang - di Madinah, kemudian turun -
sebagai tamu - pada anak saudaranya - sepupunya - iaitu Alhur bin Qais.
Alhur 'Adalah salah seorang dari sekian banyak orang-orang yang didekat-kan
oleh Umar r.a. - yakni dianggap sebagai orang dekat dan sering diajak
bermusyawarah, kerana para ahli baca al-Quran - yang pandai maknanya -
adalah menjadi sahabat-sahabat yang menetap di majlis Umar r.a. serta
orang-orang yang diajak bermusyawarah olehnya, baik orang-orang tua mahupun
yang masih muda-muda usianya.
'Uyainah berkata kepada sepupunya:
"Hai anak saudaraku engkau mempunyai wajah - banyak diperhatikan - di
sisi Amirul mu'minin ini. Cubalah meminta izin padanya supaya aku dapat
menemuinya. Saudaranya itu memintakan izin untuk 'Uyainah lalu Umar pun
mengizinkannya. Setelah 'Uyainah masuk, lalu ia berkata:
"Hati-hatilah, hai putera Alkhaththab - iaitu Umar, demi Allah, tuan
tidak memberikan banyak pemberian - kelapangan hidup - pada kita dan tidak
pula tuan memerintah di kalangan kita dengan keadilan." Umar r.a.
marah sehingga hampir-hampir saja akan menjatuhkan hukuman padanya. Alhur
kemudian berkata: "Ya Amirul mu'minin, sesungguhnya Allah Ta'ala
berfirman kepada NabiNya s.a.w. - yang ertinya:
"Berilah maaf, perintahlah
kebaikan dan berpalinglah - jangan menghiraukan - pada orang-orang yang
bodoh."
Dan ini - yakni 'Uyainah - adalah
termasuk golongan orang-orang yang bodoh.
Demi Allah, Umar tidak pernah
melaluinya - melanggarnya - di waktu Alhur membacakan itu. Umar adalah
seorang yang banyak berhentinya - amat mematuhi - di sisi Kitabullah
Ta'ala. (Riwayat Bukhari)
51. Dari Ibnu Mas'ud r.a.
bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Sesungguhnya saja akan
terjadi sesudahku nanti cara mementingkan diri sendiri - sedang orang lain
lebih berhak untuk memperolehinya - dan juga beberapa perkara yang engkau
semua akan mengingkarinya. Orang-orang semua berkata: "Ya Rasulullah,
maka apakah yang akan Tuan perintahkan pada kita - kaum Muslimin. Beliau
s.a.w. bersabda:
"Supaya engkau semua
menunaikan hak yang menjadi kewajipanmu untuk dilaksanakan dan mohonlah
kepada Allah akan hak yang memang menjadi milikmu semua." (Muttafaq
'alaih)
52. Dari Abu Yahya iaitu Usaid
bin Hudhair r.a. bahawasanya ada seorang lelaki dari kaum Anshar berkata:
"Ya Rasulullah, mengapakah tuan tidak menggunakan saya sebagai
pegawai, sebagaimana tuan juga menggunakan si Fulan dan Fulan itu?"
Beliau s.a.w. lalu bersabda:
"Sesungguhnya engkau semua
akan menemui sesudahku nanti suatu cara mementingkan diri sendiri - sedang
orang lain lebih berhak untuk memperolehinya, maka dari itu bersabarlah,
sehingga engkau semua menemui aku di telaga - pada hari kiamat."
(Muttafaq 'alaih)
53. Dari Abu Ibrahim, iaitu
Abdullah bin Abu Aufa radhiallahu 'anhuma bahawa Rasulullah s.a.w. pada
suatu hari di waktu beliau itu bertemu dengan musuh, beliau menantikan
sehingga matahari condong - hendak terbenam - beliau lalu berdiri di muka
orang banyak kemudian bersabda:
"Hai sekalian manusia,
janganlah engkau semua mengharap-harapkan bertemu musuh dan mohonlah kepada
Allah akan keselamatan. Tetapi jikalau engkau semua menemui musuh itu, maka
bersabarlah. Ketahuilah olehmu semua bahawasanya syurga itu ada di bawah
naungan pedang."
Selanjutnya Nabi s.a.w. bersabda:
"Ya Allah yang menurunkan
kitab, yang menjalankan awan,
Yang menghancur-leburkan gabungan
pasukan musuh. Hancur leburkanlah mereka itu dan berilah kita semua
kemenangan atas mereka." (Muttafaq 'alaih)
Wabillahittaufiq (Dan dengan Allah
itulah adanya pertolongan).
Keterangan:
Dalam mengulas sabda Rasulullah
s.a.w. yang berbunyi:
"Syurga itu ada di bawah
naungan pedang." Imam al-Qurthubi berkata:
"Ucapan itu adalah suatu
petanda betapa indahnya susunan kalimat yang digunakan oleh Rasulullah
s.a.w. Sedikit kata-katanya, tetapi luas pengertiannya. Maksudnya iaiah
bahawa letak syurga itu dengan memberikan perlawanan kepada musuh, manakala
mereka telah memulai menyerang kedudukan kita. Jika sudah dalam keadaan
tersepit dan musuh sudah menyerbu dekat sekali dengan tempat pertahanan
kita, maka tiada jalan lain, kecuali dengan beradu kekuatan, yakni
pedanglah yang wajib digunakan untuk penyelesaian, menang atau kalah. Jika
pedang kaum Muslimin sudah beradu dengan pedang musuh, masing-masing pihak
menangkis serangan musuhnya, pedang meninggi dan merendah, sampai-sampai
bayangannya nampak jelas. Naungan pedang itulah yang menyebabkan kaum
Muslimin akan memperolehi kebahagiaan dalam dua keadaan:
(a) Jika kalah dan mati, gugurlah
sebagai pejuang syahid dan pasti masuk syurga tanpa dihisab. Di kalangan
ummat pun menjadi harum namanya.
b) Jika menang dan selamat sampai
dapat kembali ke rumah ia juga akan merasakan kenikmatan syurga dunia,
hidup dalam keluhuran dan kejayaan.
|
Tidak ada komentar:
Posting Komentar